tag:blogger.com,1999:blog-41730931345010896532024-03-05T11:48:30.068+01:00+ SKITA PATRUMArticles du skite de Saint-Victor, Cantal+SKITA PATRUMhttp://www.blogger.com/profile/08438042038651696116noreply@blogger.comBlogger4125tag:blogger.com,1999:blog-4173093134501089653.post-62234349396303406472023-11-20T11:32:00.001+01:002023-11-20T11:32:42.268+01:00SAINT ROMAIN<div style="text-align: justify;">
<a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2014/05/saint-romain.html" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="401" height="245" src="http://ora-et-labora.net/speco1.jpg" width="320" /></a><b>Père spirituel de saint Benoît</b><br />
fêté le 22 mai<br />
<br />
Nous ne savons rien d’autre de saint Romain que ce qu’en a rapporté le pape saint Grégoire le Grand dans son deuxième livre des <i>Dialogues</i>. La figure discrète, et pourtant si attachante, du pieux moine italien n’en est pas moins révélatrice de la façon dont on envisageait la vie monastique et son apprentissage à l’époque de saint Benoît, c’est-à-dire à la naissance du monachisme bénédictin : saint Romain joua, en effet, un rôle primordial dans la formation du saint Patriarche des moines d’Occident.<br />
<br />
Quel est ce rôle ? Écoutons saint Grégoire :<br />
<blockquote>
<i>Benoît, plus désireux de souffrir les maux du monde que ses louanges, de se fatiguer dans les travaux de Dieu plus que d’être promu aux faveurs de cette vie, […] gagna une retraite située dans un lieu désert appelé Subiaco à quelques 40 milles de Rome : de là émanent des eaux fraîches et transparentes lesquelles, grâce à leur abondance, forment au début un grand lac qui, à la fin, poursuivent en rivière. <br />
Alors que dans sa fuite, Benoît était parvenu à cet endroit, un certain moine, du nom de Romain le rencontra en train de marcher et lui demanda où il allait. Ayant pris connaissance de son désir, il lui garda le secret, et même lui accorda son aide, lui donnant l’habit de sainte vie [monastique] et lui rendit tous les services qu’il était en droit de lui rendre. <br />
Parvenu à ce lieu, l’homme de Dieu Benoît, gagna une grotte très exiguë où, pendant trois ans, il demeura inconnu des hommes, à l’exception [précisément] du moine Romain.</i></blockquote>La vie monastique ne s’invente ni ne s’improvise : elle se reçoit. Tout admiratif qu’il soit de la vertu de l’ermite de Subiaco, comme il le sera du génie législatif de l’abbé du Mont-Cassin, saint Grégoire n’envisage aucunement une inspiration, une innovation. Saint Benoît doit avoir été initié aux principes de la vie monastique, en avoir reçu la tradition. Et c’est de Romain, moine lui-même – nullement de l’abbé, comme on va le voir – que la tradition monastique lui est transmise. L’insistance du biographe sur le secret absolu de saint Benoît, secret que Romain est seul à partager, semble indiquer l’importance de son influence et de ses soins : pour devenir moine, point n’est besoin d’entrer dans une communauté : il faut trouver un père spirituel. Lisons la suite : <br />
<blockquote>
<i>Romain vivait non loin de là dans un monastère sous la règle du Père Adéodat, ainsi dérobait-il pieusement des heures aux yeux de son Père [abbé], et le pain qu’il pouvait soustraire à sa propre portion, il le portait, certains jours, à Benoît. Il n’y avait pas de chemin allant de la grotte au monastère de Romain, car un rocher très élevé la surplombait. Cependant, du haut de ce rocher, Romain avait l’habitude de descendre le pain à l’aide d’une très longue corde sur laquelle il avait mis une petite sonnette attachée par une ficelle, afin qu’en entendant la clochette, l’homme de Dieu soit averti que Romain lui apportait son pain : alors il sortait pour le prendre.</i><br />
<i>Mais l’antique ennemi, jaloux de la charité de l’un et du repas de l’autre, voyant un jour qu’il [Romain] faisait descendre le pain, jeta une pierre et brisa la sonnette. Romain cependant n’en continua pas moins de le servir en usant de moyens adéquats.</i></blockquote>
<br />
Romain semble donc avoir discerné dans son jeune disciple une qualité et une vocation hors du commun. Sans préciser davantage comment il continua à lui rendre service (on peut penser qu’il ne se contenta pas de lui fournir des victuailles) saint Grégoire laisse entendre qu’en peu de temps, Benoît devint un moine achevé : il fallait dès lors que Romain s’efface, et que le disciple devienne à son tour père spirituel. <br />
<i></i>
<blockquote>
<i>Alors le Dieu tout-puissant résolut que Romain se reposerait désormais de son labeur, et que la vie de Benoît serait offerte en exemple aux hommes, « afin que la lumière posée sur le chandelier brillât pour tous ceux qui sont dans la maison. »</i></blockquote>
<br />
« Fonder une école du service du Seigneur. » Telle sera bientôt l'intention explicite de saint Benoît, lorsque des années plus tard, il rédigera sa ‘Règle des moines’ : former des âmes, entraîner des âmes au service de Dieu, à la suite du Christ. Il ne s'agissait certes pas de fonder un ordre religieux au sens où on l'entend aujourd'hui, ni de recruter ou attirer du monde autour de lui. Saint Benoît se retira dans la solitude simplement pour vaquer à Dieu, sous la conduite de Romain.<br />
<br />
Ce n'est qu’une fois ce dernier disparu - on pense à saint Jean-Baptiste - que des disciples s'attachent à lui, de leur propre initiative : <br />
<blockquote>
<a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2014/05/saint-romain.html" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1071" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdADgOxSFbck-mwc8-dWV0koj4Hr3HuxNDmoVoDRIQh5TrtUPWBykfRpr2iZQ93HxWBX2Q5dsrXNEsKtkZFVn0VXvg8Gv68FQ9z_DtCiXIyo3KNqy3pJ9fxUEc2LYuHdtqOi4XOVljcjo/s400/St+Benedict+receives+the+habit.jpg" width="266" /></a><i>C’est alors que des bergers aussi le trouvèrent qui se cachait dans sa grotte, et comme ils le voyaient couvert de peaux au milieu des fourrés, ils crurent que c’était une bête féroce. Mais ayant reconnu en lui un serviteur de Dieu, beaucoup d’entre eux passèrent d’une mentalité sauvage à la grâce de la piété. C’est pourquoi son nom fut connu dans tout le voisinage, et il advint qu’à partir de ce moment-là, beaucoup se mirent à le fréquenter : on lui apportait de la nourriture pour le corps, et on remportait, sortis de sa bouche, des aliments pour son propre cœur.<br />
Ainsi, beaucoup se mirent désormais à quitter le monde et vinrent avec empressement se mettre sous son autorité. […] Comme dans cette solitude, le saint homme croissait en vertus et en miracles, beaucoup attirés par lui, se rassemblèrent en ce lieu en vue de servir le Dieu Tout-puissant, si bien qu'il y construisit douze monastères avec l'aide de Jésus-Christ le Seigneur Tout-puissant, dans lesquels il établit douze moines en leur assignant un père [spirituel], tout en gardant cependant quelques-uns avec lui, dont jugeait que sa présence était encore nécessaire pour leur formation.</i></blockquote>
<br />
Saint Benoît n'est donc pas un chef d'ordre religieux, mais d’abord et avant tout, un père spirituel : il conduit des hommes vers Dieu et les engendre à la vie spirituelle, à la vie monastique et à la sainteté, en leur transmettant simplement l’Évangile de Jésus-Christ et les pratiques monastiques. Comme Romain son maître, il exerce sur ceux qui s’adressent à lui une paternité spirituelle qui n’est pas la sienne propre, mais qu’il reçoit du Père céleste par le Christ. <br />
<br />
Devenir moine ne signifie pas, pour les bergers de Subiaco comme pour le pape saint Grégoire, entrer dans une communauté, dans un ordre. Cela signifie se placer sous la direction d’un père spirituel, en recevoir les enseignements, en admirer et en imiter les exemples. Ce n’est que plus tard que cette doctrine monastique devient un recueil de prescriptions, une règle, une législation. <br />
<br />
Pour comprendre pleinement l'œuvre de saint Benoît, il faudra donc aller aux origines de la paternité spirituelle et de la vie monastique : auprès des premiers moines d'Égypte, des ‘Pères du Désert’. C’est à eux que se rattache le Patriarche des moines latins, par l’intermédiaire de ROMAIN.<br />
<br />
<i>Voir notre article sur</i> <a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html">saint Benoît, père spirituel</a>...<br />
<br />
<br /></div>
+SKITA PATRUMhttp://www.blogger.com/profile/08438042038651696116noreply@blogger.comSaint-Victor, France45.010042 2.2886870.21459436762982165 -68.023813 89.805489632370183 72.601187tag:blogger.com,1999:blog-4173093134501089653.post-46222749652229530582023-11-20T11:26:00.004+01:002023-11-20T11:35:48.415+01:00SAINT BENOÎT<div style="text-align: justify;">
<br />
<h2>
Père spirituel,</h2><h2>Patriarche des moines d’Occident</h2>
<h3>
(480/90 - 550/60)</h3>
<br />
Saint Benoît débuta dans la vie monastique à la manière de saint Antoine. Il n’entendait pas fonder un monastère, encore moins un ordre religieux. Comme le raconte Saint Grégoire le Grand, il se retira dans la solitude de Subiaco simplement pour vaquer à Dieu, dans une grotte presque inaccessible, connue de Dieu et du seul moine qui devait se charger de sa subsistance : <a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftn1">[1]</a>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.atelier-st-andre.net/fr/images/saintdocc/highresol/benoit.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.atelier-st-andre.net/fr/images/saintdocc/highresol/benoit.jpg" width="251" /></a></div>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Benoît gagna la retraite d'un lieu désert nommé Subiaco, distant de Rome d'environ quarante milles. […] Tandis qu'il s’y rendait en sa fuite, un certain moine, du nom de Romain, le rencontra dans sa marche et lui demanda où il allait. Ayant appris son désir [de vie religieuse], non seulement il lui garda le secret, mais il lui apporta de l'aide ; il lui donna l'habit de la vie monastique et, dans la mesure du possible, se mit à son service. Parvenu donc à ce lieu, l'homme de Dieu se retira dans une grotte très étroite, et, durant trois ans, demeura inconnu des hommes, le moine Romain excepté. <br /></i></blockquote>
<br />
Ce n'est qu’après un certain temps que des disciples s'attachèrent à lui : <a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftn2">[2]</a>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Beaucoup se mirent désormais à quitter le monde et à venir avec empressement se mettre sous son magistère. Libre en effet de la tare de la tentation, il devint désormais à bon droit un maître de vertus. Quand le saint homme eut longtemps progressé en vertus et en miracles en cette solitude, beaucoup y furent rassemblés par lui pour le service du Dieu tout-puissant, au point que, en ce lieu-même, avec le secours du Seigneur tout-puissant Jésus-Christ, il construisit douze ermitages, en lesquels, après y avoir établi des abbés, il députa douze moines. Il ne retint auprès de lui qu'un petit nombre de frères dont il estima qu'ils seraient mieux formés s'ils restaient quelque temps encore en sa présence. C'est alors aussi que commencèrent à accourir auprès de lui des nobles et des personnes pieuses de Rome, pour lui confier leurs fils afin qu'il les éduquât pour le [service du] Dieu tout-puissant. <br /></i></blockquote>
Saint Benoît n'était pas un chef d'ordre religieux, mais avant tout un père spirituel : il conduisait des âmes vers Dieu et les engendrait à la sainteté, selon le charisme qu’il recevait du Père céleste par le Christ :<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>Écoute, mon fils, les instructions du maître et prête l'oreille de ton cœur ; accepte les conseils d'un vrai père et suis-les effectivement</b> <a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftn3">[3]</a>.</blockquote>Ayant fondé en 530 l’abbaye du Mont-Cassin, saint Benoît donna à ses moines la Règle célèbre qui deviendra plus tard la charte de tout le monachisme occidental. Mais il n’inventa pas cette Règle de toutes pièces. Il ne la reçut pas par révélation ni ne l'écrivit sous la dictée, dans un état d'extase. Assisté, certes, par le Saint-Esprit, il se livra à une étude approfondie des règles précédentes et de la doctrine des Pères du monachisme. Ce fut tout un travail d’assimilation et de synthèse, d'élaboration et de perfectionnement, de transmission fidèle autant que de sage innovation et d’adaptation au tempérament occidental contemporain : par excellence, une œuvre de tradition. C’est ainsi qu’il laissa à la postérité non pas un traité théorique et des maximes abstraites, mais un code pratique de vie chrétienne, tout entier imbu de la Tradition des Saints Pères.<br />
<br />
Cette Règle tente d’unir en un même idéal l’ « école du service du Seigneur », c'est-à-dire l'apprentissage et l'exercice des vertus religieuses grâce à la relation étroite au père spirituel, selon les enseignements des Pères du Désert, avec une vie paisible de communion fraternelle, inspirée de saint Basile le Grand et surtout de saint Augustin. Outre les auteurs déjà mentionnés, les principales sources de la Règle sont les œuvres de Cassien et la “Règle du Maître” (de peu antérieure à celle de saint Benoît et alors en vigueur en certains monastères italiens), ainsi que les traditions issues du monachisme provençal (Règles de saint Césaire d’Arles, Règles de Lérins).<br />
Dans ses détails et ses prescriptions concrètes, la Règle est spécialement destinée aux moines. Mais elle embrasse tous les principes et toutes les notes générales de la vie et de la pratique chrétiennes. Aussi, les chapitres les plus importants, en particulier le chapitre 7 sur l'humilité, conviennent à tous les chrétiens en quête de Dieu.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhyxa6XToOoODvNjW0ayBBbxexIL84LmH8qtrG1m2Cxobcmkts_YK42a9QbdvO7CfL9ULSN4tRaYQ0EHiysiYYLkZLgI6YyunU4VBqkkythxXuZ5eI8oL9pz0z3AqOdxzZCpsQmcyRUAeu/s1600/MonteCassino.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhyxa6XToOoODvNjW0ayBBbxexIL84LmH8qtrG1m2Cxobcmkts_YK42a9QbdvO7CfL9ULSN4tRaYQ0EHiysiYYLkZLgI6YyunU4VBqkkythxXuZ5eI8oL9pz0z3AqOdxzZCpsQmcyRUAeu/s400/MonteCassino.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mont-Cassin</td></tr>
</tbody></table>
<i>Voir notre article sur </i><a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2023/11/la-medaille-de-saint-benoit.html">la médaille de saint BENOÎT</a>... <br />
<br />
* * *</div>
</div><div style="text-align: justify;"><br />
La naissance au Ciel de notre bienheureux Père saint Benoît a eu lieu, historiquement, pendant le Carême et est célébrée, au calendrier liturgique, le 21 mars. À cela, il y a une haute convenance : saint Benoît avait écrit lui-même dans sa Règle : « La vie du moine devrait être, en tout temps, aussi observante que durant le Carême. » Pour dire cela, il lui fallait du Carême une vision toute autre que purement négative ! Pour lui, ces « jours de salut » ont pour but de nous rapprocher de Dieu. Les austérités sont la condition matérielle de cette union spirituelle. Or, comment l’homme s’unit-il à Dieu, sinon par la prière ? <a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftn3b">[3b]</a>
<blockquote class="tr_bq">
De même que Dieu nous aime d’une charité vraie et pure, et qui ne meurt point, de même nous lui serons unis par l’indissoluble unité d’une dilection sans défaillance : tellement attachés à lui, que toute notre respiration, toute notre vie d’intelligence, tout notre parler ne seront qu’en lui. Ainsi parviendrons-nous à la fin que nous avons dite [plus haut], et que le Seigneur souhaitait pour nous, dans sa prière : Afin que tous soient un, comme nous sommes un, moi en eux, et vous en moi, afin qu’ils soient consommés dans l’unité ; Père, ceux que vous m’avez donnés, je veux que là où je suis, ils soient avec moi ! </blockquote>
Tel est l’exemple de saint Benoît lors son départ pour l’Éternité. Une fête liturgique spéciale de saint Benoît a été instituée et placée au 11 juillet <a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftn4">[4]</a>, afin de commémorer avec davantage de solennité cette mort « précieuse devant la face du Seigneur » (Ps 115). Saint Grégoire nous en donne brièvement le récit : <br />
<blockquote class="tr_bq">
Le sixième jour il se fit porter par ses disciples à l’oratoire - c’est ainsi que la Règle désigne l’église du monastère -, il se fortifia là pour son départ par la réception du Corps et du Sang du Seigneur - en ce temps-là même les malades communiaient sous les deux espèces, surtout en viatique - et, tandis que ses disciples soutenaient ses membres sans force, il se remit debout, et, les mains tendues vers le ciel - l’attitude traditionnelle de la prière -, il expira dans le temps même qu’il priait.</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://c1.staticflickr.com/5/4017/5159778760_7b7c75242c.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://c1.staticflickr.com/5/4017/5159778760_7b7c75242c.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Saint Benoît ne s’est pas retiré à l’infirmerie ; il se fait porter à l’oratoire, qui comme son nom l’indique, est le lieu de la prière <a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftn5">[5]</a>. Il ne fait pas de discours, ni de considérations, ni d’exhortations. Pas de souhait ni de demande en guise de dernières volontés, pas de retour sur soi-même, que ce soit pour rendre grâces ou pour demander pardon. Aucun regard vers la terre…<br />
Il n’y a pas même de discours à Dieu. C’est une prière simple et absolument silencieuse. Et ainsi, saint Benoît meurt debout. Quel autre saint confesseur est jamais mort debout, les mains tendues vers le ciel ? Saint Benoît meurt debout, dans l’attitude de la prière. Dans l’Écriture se tenir debout et élever les mains signifie prier.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Elevatio manuum mearum sacrificium vespertinum</i> : <br />
« Que ma prière devant vous s’élève comme un encens, <br />
mes mains, comme le sacrifice du soir ! » </blockquote>
Le corps et l’âme sont un. L’âme fait de son corps comme une icône. C’est tout l’homme qui prie, corps et âme, cœur et esprit. La prière est un vis-à-vis du Dieu vivant, une relation personnelle, pas un sentiment religieux abstrait.<br />
La prière est le but de la vie monastique. <a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftn6">[6]</a>
<blockquote class="tr_bq">
Toute la fin du moine et la perfection du cœur consistent en une persévérance ininterrompue de prière. Autant qu'il est donné à la fragilité humaine, c'est un effort vers l'immobile tranquillité de l'âme et une pureté perpétuelle. Et telle est la raison qui nous fait affronter le labeur corporel, et rechercher de toutes manières la contrition du cœur, avec une constance que rien ne lasse. Aussi bien, sont-ce là deux choses unies d'un lien réciproque et indissoluble: tout l'édifice des vertus n'a qu'un but : atteindre à la perfection de la prière. </blockquote>
<br />
Le but de la Règle est dès lors d’établir en nous la paix nécessaire à la prière. Sur celle-ci, notre Patriarche ne donne que quelques indications éparses, car il présuppose la doctrine spirituelle des saints Pères, et surtout parce qu’il tient à respecter la liberté d’action du Saint-Esprit dans les âmes :<br />
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li>- <i>in conspectu divinitatis et angelorum</i> : « nous devons nous tenir en présence de Dieu et de ses Anges » ;</li>
<li>- <i>non in multiloquio, sed in puritate cordis et compunctione lacrimarum </i>: « ce n'est pas l'abondance des paroles, mais la pureté du cœur et les larmes de la componction qui nous obtiendront d'être exaucés » ;</li>
<li>- <i>brevis debet esse et pura oratio, nisi forte ex affectu inspirationis</i> : « la prière doit donc être brève et pure, à moins que peut-être la grâce de l'inspiration divine ne nous incline à la prolonger » ; autrement dit, les longs temps de prières sont une chose excellente, mais difficile ; on peut verser dans la somnolence et les distractions ; il faut donc préférer des prières brèves, mais fréquentes et répétées, qui accompagnent tous les moments de la journée ; c’est ainsi que l’on parvient à une intime familiarité avec le Créateur ;</li>
<li>- <i>simpliciter intret et oret</i> : « que celui qui le souhaite entre simplement et qu'il prie : non pas avec des éclats de voix, mais avec larmes et ferveur du cœur ».</li>
</ul>
</blockquote>
Ainsi la prière n’est pas séparée de la vie. L’homme moderne, souvent, divise et complique. Il sépare la vie courante et la prière. Et comme si ça ne suffisait pas, il complique la prière.<br />
Saint Benoît dut bien souvent courber le dos vers sa besogne, avec la pelle et la pioche, ou bien pour écrire et étudier. Mais son âme était tendue vers Dieu. La vraie prière est un état habituel de l’âme, à travers toutes les tâches et activités de la journée. Veillons à ne pas l’oublier.<br />
<blockquote class="tr_bq">
Je fais mon office, mon jeûne, je me purifie de mes pensées. Que faire de plus ? — dit un disciple du désert. Alors l’ “ancien” s’étant levé, étendit les mains vers le ciel et ses doigts devinrent comme dix lampes de feu, et il lui dit : Si tu veux, tu peux devenir tout entier comme du feu. » (Cf. Apophtegmes)</blockquote>
« Il se remit debout et, les mains tendues vers le ciel, il expira dans le temps même qu’il priait. »<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fc/Saint-Beno%C3%AEt-sur-Loire_(45)_Abbatiale_Portail_Nord_07.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fc/Saint-Beno%C3%AEt-sur-Loire_(45)_Abbatiale_Portail_Nord_07.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Translation des reliques de saint Benoît<br />
<br />
</td></tr>
</tbody></table>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<br />
<span style="font-family: "georgia";"><a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftnref1">[1]</a> Saint <span style="font-variant: small-caps;">Grégoire le Grand</span>, <i>Livre des Dialogues</i> II, chapitre 1. Voir notre <a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2020/05/saint-romain.html" target="_blank">article sur saint Romain</a>. </span><br />
<span style="font-family: "georgia";"><a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftnref2">[2]</a> Saint <span style="font-variant: small-caps;">Grégoire le Grand</span>, <i>Livre des Dialogues</i> II, 2-3.<br />
<a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftnref3">[3]</a> Début de la Règle de saint Benoît (Prologue).<br />
<a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftnref3b">[3b]</a> <span style="font-variant: small-caps;">Cassien</span>, <i>Conférence</i> X, 8 ; citation de Jean 17, 22 suivants.<br />
<a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftnref4">[4]</a> En France, c’est la ‘Translation des reliques’ de saint Benoît que l’on célèbre ce jour-là.<i> </i>En 660, à l'initiative de l'abbé Mumma ou Mummolus, les reliques du saint Patriarche furent découvertes et transférées du Mont-Cassin vers l'Abbaye de Fleury qui deviendra Saint-Benoit-de-Fleury ou Saint-Benoît-sur-Loire. Cette <i>Translatio Sancti Benedicti</i> est célébrée chaque année dans la liturgie monastique le 11 juillet. Le linteau du portail Nord en est une magnifique illustration iconographique du XII<sup>e</sup> siècle. <br />
<a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftnref5">[5]</a> Cf. Règle de saint Benoît, chapitre 52, v. 1 : <i>L'oratoire sera ce que signifie son nom, et on n'y fera ou déposera rien d'autre</i>.<br />
<a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html#_ftnref6">[6]</a> <span style="font-variant: small-caps;">Cassien</span>, Conférence IX, 2.
</span></div>
+SKITA PATRUMhttp://www.blogger.com/profile/08438042038651696116noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4173093134501089653.post-73879196537466289862023-11-20T11:24:00.001+01:002023-11-20T11:24:36.969+01:00La Médaille de Saint Benoît<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpHF60fKdpjAvrwqOHPEjAFha-0rqMp77l2nEciB9-vohHq7aGX442_fXi0reu-EBM8O0_7WZIyF_7fkNTCtgjBnOINJA-O7rY7FaXavGq3giubtfUdONlfnugCC-zjsE9LDqhghX8ETCr/s1600/18_2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpHF60fKdpjAvrwqOHPEjAFha-0rqMp77l2nEciB9-vohHq7aGX442_fXi0reu-EBM8O0_7WZIyF_7fkNTCtgjBnOINJA-O7rY7FaXavGq3giubtfUdONlfnugCC-zjsE9LDqhghX8ETCr/s200/18_2.jpg" width="199" /></a></div>
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Et le dragon fut rempli de fureur contre la femme, et il alla faire la guerre au reste de ses enfants, à ceux qui observent les commandements de Dieu et qui gardent le commandement de Jésus. (Apocalypse, XII,17)</blockquote>
</blockquote>
<br />
Le démon est en guerre contre l’Église et contre ses enfants jusqu’à la fin des temps. Il ne cesse de combattre l’Église en son pèlerinage terrestre. Toute vie chrétienne comporte une lutte permanente contre le démon, les persécutions et les tentations qu’il suscite. <br />
<blockquote>
Soyez sobres, veillez ; votre adversaire, le diable, comme un lion rugissant, rode autour de vous, cherchant qui dévorer. Résistez-lui, fermes dans la foi, sachant que vos frères dispersés dans le monde endurent les mêmes souffrances que vous. <br />
(I Pierre 5, 8-9)</blockquote>
<br />
Ce combat se déroule avant tout dans l’âme, et le chrétien le mène avec le secours de la prière et des sacrements.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">
Mais ce combat est aussi corporel. Par suite du péché et avec la coopération des hommes, le démon peut exercer un certain pouvoir sur les corps humains et sur les choses. Par ce moyen il peut provoquer des tentations dans l’âme et des sévices dans les corps. C’est pour chasser ces influences et ces possessions démoniaques que les ministres de l’Église pratiquent les exorcismes, à l’exemple de notre Seigneur Jésus-Christ et des Apôtres.<br />
<br />
Dans ce but les chrétiens d’Orient avaient souvent recours aux Pères du désert qui étaient particulièrement redoutables aux démons. <br />
De même, saint Grégoire raconte divers épisodes de la vie de notre bienheureux Père saint Benoît où celui-ci eut à chasser le démon, par exemple lorsqu’il brisa d’un signe de croix la coupe de vin empoisonné qu’on lui présentait (le texte de la médaille fait allusion à ce miracle), ou lorsqu’il chassa le démon qui détournait un frère de la prière.<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<i>Lire notre article sur <a href="https://skitapatrum.blogspot.com/2017/07/saint-benoit.html">Saint Benoît, père spirituel</a>.</i></div>
<br />
La médaille de saint Benoît, frappée de formules d’exorcisme, est issue de cette tradition. Elle est très ancienne. Sa popularité date surtout du XI<sup>e</sup> siècle à la suite de la guérison miraculeuse d’un jeune homme, nommé Bruno, qui se fit moine et devint plus tard le saint Pape Léon IX.<br />
<br />
Pour ceux qui la portent avec foi et dévotion, elle constitue une protection contre les accidents, les maléfices et les tentations de tout genre.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKKPAbVvvh8xBUhk-P_Ud5zyrjPJEnT07Voih96uihC7ictjvNDKXiXLFJdl-Q6V_NGaimefOimkl9LvmiAdehiM_kNvhW3JUXUV21KEoipEoJldg8iF099VaFWupAJq01pv-zTYsOr9LZ/s1600/Benediktkreuz.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKKPAbVvvh8xBUhk-P_Ud5zyrjPJEnT07Voih96uihC7ictjvNDKXiXLFJdl-Q6V_NGaimefOimkl9LvmiAdehiM_kNvhW3JUXUV21KEoipEoJldg8iF099VaFWupAJq01pv-zTYsOr9LZ/s200/Benediktkreuz.jpg" width="200" /></a></div>
Au revers de la médaille est représentée une croix où se trouvent des formules exorcistes abrégées :<br />
<br />
Entre les bras de la Croix : C.S.P.B.<br />
<i>Crux Sancti Patris Benedicti</i><br />
Croix du Saint Père Benoît.<br />
<br />
Sur la ligne verticale : C.S.S.M.L.<br />
<i>Crux Sacra Sit Mihi Lux</i><br />
Que la Croix Sainte soit ma Lumière.<br />
<br />
Sur la ligne horizontale : N.D.S.M.D.<br />
<i>Non Draco Sit Mihi Dux.</i><br />
Que le Dragon ne soit pas mon guide.<br />
<br />
Sur la circonférence : V.R.S.N.S.M.V.<br />
<i>Vade Retro Satana, Numquam Suade Mihi Vana.</i><br />
Arrière, Satan, ne me persuade jamais de tes vanités !<br />
<br />
S.M.Q.L.I.V.B.<br />
<i>Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas.</i><br />
Ce sont des méchancetés que tu présentes, <br />
Bois toi-même tes poisons.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span id="docs-internal-guid-ca8fba58-e57b-b1dd-3f0a-22714ec6c121" style="background-color: transparent; color: black; font-family: "cambria"; font-size: 29.3333px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img height="247" src="https://lh6.googleusercontent.com/qLJIxFAWlqo_RlAAC_53CNLAqqRySQCdBTdRo0g_rVkbeB1uEmXMBPzkc2crQRtmDL_mNCPWgt6V_aUG0rmPnStn-JDmwo0r48ZoiaDt2dKTtAJ7_8e_7uhnIXXelOxqjiYcSsYu" style="border: medium none; transform: rotate(0rad);" width="492" /></span></div>
<br />
<br />
Sur la face de la médaille se trouve l’effigie de saint Benoît armé du signe de la Croix, entourée de l’inscription :<br />
<blockquote>
<blockquote>
<i>Eius in obitu nostro praesentia muniamur.</i><br />
Que nous soyons fortifiés par sa présence <br />
à l’heure de notre mort.</blockquote>
</blockquote>
<br />
Saint Benoît, les mains levées vers le ciel, mourut debout au pied d’un autel où il venait de recevoir le Corps et le Sang de Jésus, et il unit ainsi sa mort à celle de Jésus. Saint Benoît est donc invoqué pour accompagner les mourants. Celui qui l’invoque en ses derniers moments, « protégé par sa présence, sera en sécurité malgré les pièges du tentateur, et s’élancera heureux vers les joies éternelles.
</div>
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