+ SKITA PATRUM

La fête du Très Saint Corps du Christ est la deuxième de ces fêtes de l’année (après celle de la Très Sainte Trinité), qui, instituées tardivement, n’ont pas pour objet un mystère particulier de la vie du Christ, mais une des richesses du Royaume de Dieu. En effet, après avoir parcouru le cycle des événements de la vie du Christ, depuis l’Incarnation (Noël) jusqu’à la descente du Saint-Esprit sur l’Église (Pentecôte), la Liturgie en célèbre maintenant le développement jusqu’au dernier jour du monde. Plus particulièrement, certains de ces mystères – dont celui de la présence eucharistique – font l’objet d’une fête spéciale, parce que l’Église, au cours des siècles, a voulu les honorer et manifester davantage. Ces fêtes, ont, dès lors, un caractère plus abstrait, plus dogmatique que celles du ‘Temporal’, et elles se réfèrent à l’ensemble de l’économie du Salut : elles ramassent ainsi toute la suite des événements historiques par lesquels notre Salut s’est accompli.


L’institution de l’E…

Le nom de Pentecôte vient du grec πεντηκοντα, qui signifie ‘cinquante’. Dans l’Ancien Testament on célébrait par la fête de la Pentecôte la promulgation de la Loi sur le Mont Sinaï cinquante jours après la Pâque (cf. Ex 12 ; 19-20 ; 31). Cette Loi était comme la constitution du peuple hébreu et lui donnait son existence religieuse et politique.

Les Actes des Apôtres nous rapportent qu’en la fête de la Pentecôte qui suivit la Passion et la Résurrection de Notre-Seigneur Jésus-Christ, la première communauté chrétienne était réunie autour de la Vierge Marie et des Apôtres. En ce jour, la Pentecôte de l’Ancien Testament fut transformée en Pentecôte de la Nouvelle Alliance, de même la Pâque de l’Ancien Testament avait cédé la place à celle du Christ : une nouvelle Loi fut substituée à l’ancienne.
Le cinquantième jour est mis en valeur dans les Écritures ; ceci non seulement dans l’Évangile, du fait de la venue du Saint-Esprit, mais aussi dans les livres de l’Ancien Testament. Après la céléb…

En 682, une épidémie de peste dévasta la Northumbrie. À l’abbaye Saint-Paul de Jarrow, tous les moines périrent, sauf deux : l’abbé Céolfrid, et un petit oblat d’une dizaine d’années que ses parents, avant de l’offrir au monastère, avaient fait baptiser sous le nom-programme de “Beda” : prière. Signe d’une grande destinée : Dieu gardait en vie, pour le placer sur le lampadaire, celui qui allait devenir le “père de la science anglaise”, une des grandes lumières du VIIIe siècle.

Saint Bède présente le type même d’une vie bénédictine idéale : comme un grand fleuve calme, immense, irrésistible. L’enfant est très tôt initié aux sciences sacrées et profanes par les maîtres les plus doctes de son temps rassemblés sous les voûtes du cloître : saint Benoît Biscop d’abord, puis Céolfrid, également saint Adamnan. Il apprend la liturgie à la suite d’un chantre expérimenté : tel un art de vivre, de parler et de se mouvoir en présence de Dieu. D’oblat, il devient moine profès par la ratification …

Père spirituel de saint Benoît
fêté le 22 mai

Nous ne savons rien d’autre de saint Romain que ce qu’en a rapporté le pape saint Grégoire le Grand dans son deuxième livre des Dialogues. La figure discrète, et pourtant si attachante, du pieux moine italien n’en est pas moins révélatrice de la façon dont on envisageait la vie monastique et son apprentissage à l’époque de saint Benoît, c’est-à-dire à la naissance du monachisme bénédictin : saint Romain joua, en effet, un rôle primordial dans la formation du saint Patriarche des moines d’Occident.

Quel est ce rôle ? Écoutons saint Grégoire :
Benoît, plus désireux de souffrir les maux du monde que ses louanges, de se fatiguer dans les travaux de Dieu plus que d’être promu aux faveurs de cette vie, […] gagna une retraite située dans un lieu désert appelé Subiaco à quelques 40 milles de Rome : de là émanent des eaux fraîches et transparentes lesquelles, grâce à leur abondance, forment au début un grand lac qui, à la fin, poursuivent en rivière…