« Pour celui qui se hâte vers la perfection de la vie religieuse, il y a les enseignements des saints Pères dont l'observation conduit l'homme jusqu'aux cimes de la perfection. »
Nos publications sont réparties sous trois rubriques spéciales :
vie et doctrine monastique, science sacrée à la lumière de la Sainte Écriture et des Pères de l'Église, présentés sur notre page TRADITIO PATRUM.
richesses de la divine liturgie, ses trésors de prières et de cérémonies, présentés sous le libellé SACRA MYSTERIA.
études diverses sur la Chrétienté, notamment l'intégralité du De Regno de saint Thomas d'Aquin accompagné de notes et de commentaires : sur CHRISTI REGNUM.
Nous souhaitons à tous nos visiteurs une bonne et fructueuse lecture.
Que ce soit dans le cadre de l’intimité familiale ou des événements du monde, l’homme est confronté à la mort. Il ne peut l’ignorer. La mort, et les cérémonies civiles ou religieuses qui la suivent, sont une occasion de réflexion sur l’existence humaine.
On ne peut alors éluder la question de ce qui suit la mort. Qu’y a-t-il après la mort ? Y a-t-il un au-delà ?
Quand on se pose ces questions, on commence à percevoir la vérité naturelle de l’immortalité de l’âme et, avec la grâce de Dieu, on entre progressivement dans le mystère de la destinée surnaturelle.
Dans toutes les civilisations les défunts ont été l’objet non seulement d’un souvenir, mais encore d’un culte religieux, civil et familial, tous ces aspects étant étroitement liés. Il y a toujours eu une vénération des ancêtres qui ont transmis la vie, l’éducation, la civilisation. À l’inverse le monde actuel est plutôt méprisant pour le passé. Il multiplie les moyens de prolonger la vie mais tend à cacher la mort, réduisant les cérémonies à de simples adieux et témoignages de sympathie.
À Czestochowa, sur la colline lumineuse (Jasna Gora), on invoque chaque jour le saint Nom de Marie devant l’icône miraculeuse. Ce nom est celui de la Reine de Pologne. Chaque matin à 6 heures retentit une fanfare : c’est l’« Intrada royale » qui annonce le lever de la Reine. Alors monte lentement la lourde plaque de métal qui cache l’icône, et la Reine apparaît, somptueusement vêtue, et elle vous regarde, de son regard de sereine compassion, avec son Fils qui tient d’une main l’Évangile, et de l’autre, pointe du doigt vers le visage de sa Mère : Regardez-la ! Contentez-vous de la regarder ! Respice Mariam !
Alors commencent les louanges de la Mère de Dieu, et la première messe. Puis il y aura le rosaire... À midi la Reine se retire : la fanfare retentit et la plaque redescend. Mais dès 13h30 Marie revient voir ses enfants. Le soir, après la dernière messe, la fanfare retentit de nouveau. Les trompettes annoncent le coucher de la Reine. Et la lourde plaque redescend devant l’icône.
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Le 15 août 1683, devant la Reine était agenouillé le roi de Pologne, Jean III Sobieski. L’empereur l’avait appelé au secours, car l’armée ottomane, venue de Belgrade, assiégeait la ville. Peu avant, Sobieski avait brisé le siège de Lwow. Il était l’homme de la situation. Mais cette fois il s’agissait de tout autre chose. C’était le grand vizir en personne qui dirigeait les opérations. Non pas pour prendre Vienne, mais pour s’emparer de l’Occident tout entier au nom du sultan et d’Allah. Jean Sobieski était convoqué pour sauver la chrétienté. Il le savait. C’est pourquoi il avait décidé de partir de ce lieu, en ce jour. Car le général des troupes chrétiennes ne peut être que Marie, qui est « terrible comme une armée rangée en bataille » et qui « seule a détruit toutes les hérésies », comme dit la liturgie. Elle avait déjà vaincu les Turcs à Lépante, elle devait les vaincre à Vienne.
Sobieski part donc de Czsestochowa le jour de l’Assomption. Le 30 août il est à Vienne, à la tête de 74.000 hommes, dont 26.000 Polonais, les troupes impériales conduites par Charles de Lorraine, et celles de plusieurs princes allemands (naturellement la France de Louis XIV est absente…). Le pape, le bienheureux Innocent XI, a dépêché comme aumônier le capucin Marco d’Aviano. Le bienheureux Marco d’Aviano galvanise les troupes par des prêches enflammés, modérément pacifistes et légèrement islamophobes. En face, les Ottomans sont plus de 200.000.
La situation ne cesse de se détériorer. Les assaillants multiplient les brèches. Le matin du 12 septembre, après la messe que célèbre Marco d’Aviano et que sert le roi de Pologne, c’est la contre-attaque. Mais en fin d’après-midi, malgré les exploits de Charles de Lorraine, la situation est indécise, et tout le monde est épuisé. C’est alors que Sobieski, sabre au clair, déboule à la tête de ses fameux « hussards volants » sur le camp du vizir. La surprise est telle que c’est la panique chez les Turcs, qui s’enfuient en abandonnant tout sur place. Sobieski s’installe dans la tente du vizir, et il envoie un message au pape, en quatre mots : Venimus, vidimus, Deus vicit. Ce sont les paroles de César, magnifiquement transposées en langage chrétien : il dit « nous », pas « je », et ce n’est pas le roi qui a vaincu, mais Dieu.
Pour célébrer la victoire, les boulangers de Vienne inventent le croissant, et avec le café abandonné par les Turcs on invente une boisson qu’on appelle capuccino, en hommage au capucin Marco d’Aviano.
Sobieski repart avec ses troupes. Il passe par la Hongrie, où il écrase l’arrière-garde de l’armée du vizir. Puis il rentre en Pologne : à Czestochowa, où il s’agenouille devant l’icône, et dépose la tente du vizir et quelques joyaux du butin pris sur les Turcs. Cette tente et ces joyaux (d’autres sont au musée du palais royal du Wawel à Cracovie) sont visibles dans le musée du monastère de Jasna Gora (presque en face de la chapelle de l’icône).
Le 12 septembre, c’était, cette année-là, le dimanche dans l’octave de la Nativité de la Sainte Vierge. Le pape décrète que désormais on célébrera en ce dimanche la fête du saint nom de Marie. Lorsqu’il réformera le calendrier pour que le dimanche ne soit pas sans arrêt supplanté par la fête d’un saint, saint Pie X établira la fête du saint nom de Marie à la date anniversaire de la victoire de Vienne, à savoir le 12 septembre. Il se trouve que le 12 septembre est le jour de clôture de la fête de la Nativité de la Mère de Dieu dans le calendrier byzantin…
